15 第十五章

第十五章

第十五章

然而，我們生命中偏離罪惡的道路多不勝數；聖經以各種方式述說其數量。「擾亂我、逼迫我的甚多」，以及「從高處與我爭戰的甚多」[1]；還有許多類似的經文。我們確實可以斷言，許多人以淫亂的方式圖謀破壞這真正尊貴的婚姻，玷污這不可侵犯的床榻；如果我們必須一一列舉，我們指控這種淫亂之靈包括憤怒、貪婪、嫉妒、報復、敵意、惡意、仇恨，以及使徒歸類為與純正教義相悖的一切事物。現在，讓我們假設一位女士，比同儕更具魅力和可愛，因此嫁給了一位國王，卻因其美貌而受到放蕩情人的圍攻。只要她對這些企圖誘惑者保持憤慨，並向她的合法丈夫抱怨他們，她就保持了她的貞潔，眼中除了她的新郎別無他人；那些放蕩者找不到任何攻擊她的有利位置。但如果她聽從其中任何一人，她對其餘人的貞潔並不能免除她的報應；只要她允許那一人玷污婚床，就足以定她的罪。同樣，生命在神裡的靈魂，不會在任何那些以美麗外表欺騙她的事物中找到她的樂趣[2]。如果她因一時軟弱，讓玷污進入她的心，她自己就破壞了她屬靈婚姻的盟約；正如聖經告訴我們的，「惡意不能進入智慧的靈魂」[3]。簡而言之，可以真實地說，良善的丈夫不能與易怒、懷惡意或懷有任何其他與和諧不符的性情的靈魂同住。沒有發現任何方法可以協調本質上相互對立且毫無共通之處的事物。使徒告訴我們，「光明與黑暗沒有相交」[4]，義與不義也沒有相交，簡而言之，我們所感知並命名為神本質的一切特質，與在邪惡中感知到的一切相反特質，都沒有相交。既然相互排斥的事物不可能結合，我們就明白邪惡的靈魂與良善的同伴是疏遠的。那麼，這實際的教訓是什麼呢？貞潔而深思熟慮的童貞女必須斷絕任何可能以任何方式玷污她靈魂的情感；她必須為娶了她的丈夫保持純潔，「沒有斑點、皺紋或任何這類的東西」[5]。

腳註

腳註

[1] 詩篇五十六篇3節（根據許多手稿的七十士譯本：其他手稿將 ἀπὸ ὔψους ἡμέρας οὐ φοβηθήσομαι, ab altitudine diei non timebo 連在一起）。但亞居拉（Aquila）有 ὕψιστε，與希伯來文一致；耶柔米（Jerome）亦然。 [2] οὐδενὶ ἀρεσθήσεται。梵蒂岡抄本有 ἐραθήσεται，這將需要屬格。 [3] 智慧書一章4節。 [4] 哥林多後書六章14節。 [5] 以弗所書五章27節。——奧利根（Origen）（《駁塞爾蘇斯》七章48、49節）比較異教和基督徒的童貞時說：「雅典的祭司長，不信任自己在正常宗教職責期間的自制力，使用毒芹，並被視為純潔。但你可以在基督徒中看到不需要毒芹的人。信心將邪惡從他們的心中驅逐，並使他們時刻準備好進行禱告的服事。在現今流行的一些神祇中，確實有零星的童貞女——我現在不關心她們是否受到監護——她們似乎沒有在敬奉她們的神所要求的貞潔道路上失敗。但在基督徒中，她們不是為了人間的名聲，不是為了報酬，不是為了單純的炫耀，而是實踐絕對的童貞；正如她們『喜歡在知識中持守神』，所以神也使她們持守那樣的喜好，並行合宜的善工，使她們充滿公義和良善。我說這些話，絕不是貶低希臘思想中美好的事物，以及他們教導中有益的事物。我只想表明，他們所說的一切，以及更崇高、更神聖的事物，都已被那些神的僕人，就是先知和使徒們說過了。」